因果报应是中国传统文化中的重要概念，更是佛教教义的核心之一。因果律认为，一切事物都受到因果律的支配，即“善有善报，恶有恶报”。这种观念鼓励人们行善积德，以期获得良好的果报。
对因果的认知不应局限于现世，因为因果报应，本来就是一个跨越时间和空间的长远过程。有时候，善行和恶行的果报可能不会立即显现，甚至可能要等到未来的某一世才能显现。
我在此处，综上所述和综上所讲的这样一种，跨越多世的因果观念，使得人们对因果的认知，更为客观和全面了许多。
执着于现世的因果认知是片面的，因为它只关注了眼前的得失，而忽略了长远的影响。一个人做了好事，可能不会立即得到好报，但这并不意味着他的善行没有价值。
这就等同于，同样的一个道理，比如一个人做了坏事，可能暂时没有受到惩罚，但这并不意味着，他的恶行可以逃避因果的制裁与惩罚。
另外一方面，佛教认为，因果报应不仅限于个人的行为，还包括了集体的共业方面。集体的共业，指的是一个群体，或者社会共同的业力，这种业力会影响整个群体，或者社会的命运。
所以，对因果的认知来讲的话，还需要考虑到集体的共业，而不仅仅是个人善与恶行为的结果。
总而言之，对因果的认知，不应局限于现世，而应该从更长远、更全面的角度来看待它。
只有这样，人们才能更客观、更如法地理解和应用因果律，从而更好地引导人们的行为和决策。
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