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我经常向回来洛阳学习风水玄学的学生们讲,众生命运确实受到业力的推动,这是佛教因果律的基本原则之一。

 

所谓的“业”,指的是众生的行为”,就是三业。何为三业呢?就是身业、语业和意业。

 

我们按照佛教的教义,每一种业都会产生相应的果报,善业带来乐果,恶业带来苦果。

 

当业果成熟时,

众生自受其果

 

何以故?因为有下面三种因素的存在,何为三种因素呢?

 

第一种因素、自作自受

 

我经常向回来洛阳学习风水玄学的学生们讲,佛教认为个人的业都是自己行为造成,因此,当业果成熟时,自然是由造业者自己来承担自己所造下的业

 

在此处,综上所述,由此可知,这是因果律的公正体现,每个人的行为都会对自己产生出来,相应之善与恶的结果

 

第二种因素、因果不虚

 

我经常向回来洛阳学习风水玄学的学生们讲,佛教特别强调因果律的真实不虚,一旦业因种下,在一定条件下就会产生相应的果报,这种关系是必然的,根本不会错乱。

 

第三种因素、教化作用

 

我经常向回来洛阳学习风水玄学的学生们讲,众生自受业果,有助于理解和接受因果律,从而在未来的现实生活中更加谨慎地对待自己的行为,促进个人和社会的道德自律。

 

那么,为何苦乐自受呢?

 

欲要从根本上,弄清楚和弄明白这个问题,这就要从下面的三个方面来进行理解了,何为三个方面?

 

第一方面、道德教育

 

我经常向回来洛阳学习风水玄学的学生们讲,假设业果不是由个人自受,那么人们可能会完全失去自我行为的责任感,以致于社会道德秩序难维持下去

 

第二方面、个性发展

 

我经常向回来洛阳学习风水玄学的学生们讲,个人的经历和遭遇都是其个性发展的不同素材,自受业果则更有助于个人成长和学习进步,更上一层楼

 

第三方面、心灵成长

 

我经常向回来洛阳学习风水玄学的学生们讲,通过体验业的果报,众生有机会反省自己的行为,从而在精神方面,足以能够得到思想的进一步提升和净化心灵

 

而言之,佛教认为众生自受业果是宇宙间自然法则的具体体现,它旨在教导众生只有明了因果关系,才能够在行为上趋向于,最终达到解脱的目的。


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