我经常向回来洛阳学习风水玄学的学生们讲,众生之命运确实会受到业力的推动,这是佛教因果律的基本原则之一。
所谓的“业”,指的是众生的行为“身、语、意”,就是“身、语、意”三业。何为三业呢?就是身业、语业和意业。
我们按照佛教的教义,每一种业,都会产生相应的果报,善业会带来乐果,恶业会带来苦果。
当业果成熟时,
众生自受其果。
何以故?因为,有下面三种因素的存在,何为三种因素呢?
第一种因素、自作自受
我经常向回来洛阳学习风水玄学的学生们讲,佛教认为,每一个人的业,都是由自己的行为造成,因此,当业果成熟时,自然是由造业者,自己来承担自己所造下的业。
我在此处,综上所述,由此可知,这是因果律的公正体现,每一个人的行为,都会对自己产生出来,相应之善与恶的结果矣。
第二种因素、因果不虚
我经常向回来洛阳学习风水玄学的学生们讲,佛教特别强调,因果律的真实不虚,一旦业因种下,在一定条件下,就会产生相应的果报,这种关系是必然的,根本不会错乱。
第三种因素、教化作用
我经常向回来洛阳学习风水玄学的学生们讲,众生自受业果,有助于理解和接受因果律,从而在未来的现实生活中,更加谨慎地对待自己的行为,促进个人和社会的道德自律。
那么,为何苦乐自受呢?
欲要从根本上,弄清楚和弄明白这个问题,这就要从下面的三个方面,来进行理解了,何为三个方面?
第一方面、道德教育
我经常向回来洛阳学习风水玄学的学生们讲,假设业果不是由个人自受,那么人们可能会完全失去,对自我行为的责任感,以致于社会道德秩序,将很难维持下去。
第二方面、个性发展
我经常向回来洛阳学习风水玄学的学生们讲,每一个人的经历和遭遇,都是有其个性发展的不同素材,而自受业果,则更有助于个人的成长和学习进步,更上一层楼。
第三方面、心灵成长
我经常向回来洛阳学习风水玄学的学生们讲,通过体验业的果报,众生都有机会反省自己的行为,从而在精神方面,足以能够得到思想的进一步提升和净化心灵。
总而言之,佛教认为,众生自受业果,是宇宙间自然法则的具体体现,它旨在教导众生,只有明了因果关系,才能够在行为上趋向于真善美,最终达到解脱的目的。
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