释诚信大师说，闲暇之余，说起洛阳，人人皆知。说起洛阳风水，堪舆专家们均称：“洛阳风水甲天下！洛阳是风水宝地。”
诚然，在中国历史史册中，洛阳占有重要一席之位，因为它是中国著名的历史名城，素有“九朝古都”之称的洛阳（实为十三朝古都），为帝王之州、华夏文明发祥之地。说起五千年中华文明史，凡举盛世，言必称三代——夏、商、周。
因为夏、商、周是自伏羲、炎黄两三千年之后首次出现的三个朝代，并且是非常鼎盛的三个朝代。而追溯历史，从中国第一个奴隶制王朝——夏朝开始，先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋13个王朝在洛阳建都，时间长达1650余年，是中国有史以来建都最早、建都朝代最多、建都时间最长的城市。这里至今还保存着举世闻名的“五大都城遗址”：
夏都二里头、偃师商城、东周王城、汉魏故城和隋唐洛阳城遗址。
一、洛阳自古就是帝王之州
释诚信先生说，这是地理优势决定了皇都的选址，黄河流域是中华古文化的摇篮，河洛文化是中华文明的源头，洛阳则是这个摇篮里的明珠，其位于河南省西部，亚欧大陆桥东段，横跨黄河中游两岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之称。
释诚信先生说，我们洛阳的地理条件十分优越。洛阳位于暖温带南缘向北亚热带过渡地带，四季分明，气候宜人。年平均气温14.2`Ｃ，降雨量546毫米。东邻郑州，西接三门峡，北跨黄河与焦作接壤，南与平顶山、南阳相连。东西长约179公里，南北宽约168公里。
我们洛阳丰富的历史文化是中华民族宝贵的文化遗产和精神财富，现有世界文化遗产1处、全国重点文物保护单位30余处、出土馆藏文物80余万件。
“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”千年帝都洛阳经历了一幕幕王朝更迭与时代变迁的沧桑巨变，见证了一代代帝王将相与英雄豪杰的兴衰成败。105位皇 帝在洛阳执掌国家大权，死后大都埋葬于此：夏启、少康、商汤、姬发、刘秀、王莽、董卓、李世民、黄巢……无数枭雄在此留名。
释诚信先生说，辉煌的历史孕育了我们洛阳灿烂的文化。“河出图、洛出书，圣人则之”，伏羲得“河图”而画八卦，夏禹拥“洛书”以制《洪范》。
“河图洛书” ——开中华文明之先河，是中华民族文明的源头与核心。道教（太上老君）创始于此（上清宫、下清宫），儒教（孔子）兴盛于此，佛教（释迦牟尼）首传于此（第 一古刹：白马寺）；西汉经学、魏晋玄学、宋代程朱理学皆形成于此；中国“四大发明”中的造纸术、印刷术、指南针诞生于此，这些都在推动中华文明的进程中起 到了举足轻重的作用。
二、洛阳风水暗藏玄机
释诚信先生说，我们的国学传统文化《堪舆》学，实则是我们的国粹。就我们的“风水”而言，风水就是我们的传统文化。释诚信先生说，古代风水学认为，山为实 气，水为虚气。山高而宏伟可界水，水深而宽阔乃聚气。洛阳这个“龙兴之地”。象征“青龙、白虎、朱雀、玄武”的五岳充满动势和生气之时，洛阳就兴旺，正如 张衡所说的情景：“举九州之势而建王都……远而望之，若擒朱霞而跃天文；近而察之，若仰山而戴垂云”。
张衡说的“九州之势”，即囊括青龙腾、白虎跃、朱雀舞、玄武动而聚集勃勃生气的大势，亦包含风水师常说的“上中下三元形成九运流转的态势”。
正因为“九 州之势”在洛阳集聚王气浓郁，古人则语出惊人：
“得中原者得天下”
这里说的“天下”则指国家之意。从夏、商定都和周公“非壮丽无以重威”而营造洛邑，从 东汉至魏晋，从北魏少数民族得中原而“汉化”至隋唐，凡五岳阳山和伊洛鏶涧阴水把龙脉之气带动起来在河洛盆地潆回，使得王气盛而国势兴；凡五岳阳山成“死 势”，河洛之阴水因战争等人为破坏“锁”不住“龙兴”之气之时，洛阳就破败。
释诚信先生说：“大凡皇都所在地，都有其风水殊胜之处。”洛阳向称“十三朝古都”。从周成王“南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹洛邑”开始，历代君王都 将此方土地列为建都的首选区位之一，主要是其风水形胜所决定的。明人李思聪在《堪舆杂录》中曾作了十分详细地描述：
洛阳龙脉，发自中岳嵩山，过峡石而北，变作冈龙，入首后分一枝结北邙山托于后。山虽不高，蜿蜒而长，顿起首阳山。远映下首，于巩县而止于黄河之中。嵩山抽中 干，起皇陵。山分出一枝至黑石关，为水口。中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙。伊、洛、瀍涧汇于前，此为龙之右界水；稠桑、弘农、好阳诸涧乃左界水，流入 黄河，绕于北邙之后。洛河悠扬，至巩县而与黄河合。真可谓 “一大都会也”。
释诚信先生说：“若此看来，欲称王称帝之地，必然要从地理、军事和经济以及交通等方面加以考虑矣。”
释诚信先生说，据史载，仁寿四年冬十一月，隋炀帝亲自到洛阳查看风水。《元和郡县图志》载：“初，炀帝尝登邙山，观伊阙，顾曰‘此非龙门耶？自古何因不建都于此？’仆射苏威对曰‘自古非不知，以俟陛下’。帝大悦，遂议都焉”。
隋炀帝营建东都洛阳的诏书曰：“洛邑自古之都，王畿之内，天地之所合，阴阳之所和。控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等。汉祖曰‘吾行天下多矣，唯见雒 阳，自古皇王。’何尝不留意，所不都者盖有由焉。或以九州未一，或以困其府库，作洛之制所以未暇也。我有隋之始，便欲创兹怀、洛，日复一日，越暨于今。
念兹在兹，兴言感哽！朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。今者汉王谅悖逆，毒被山东，遂使州县或沦非所。此由关河悬远，兵不赴急，加以并州移户，复在河南。周迁殷人，意在于此。况复南服遐远，东夏殷大，因机顺动，今也其时。群司百辟，佥谐厥议。但成周墟脊，弗堪葺宇。今可于伊、洛，营建东京，……今 所营构，务从节俭，无令雕墙峻宇复起于当今，欲使卑宫菲食将贻于后世…… ”。
武则天有《以郑汴等州为畿制》诏书曰：“朕膺此符合，绍隆周之睿业，因丕洛之鸿基。相彼土中，实唯新邑。五方入贡，兼水陆之骏奔。六气运行，均霜露而调序。山川形胜，祥祉荐臻，远无乾心，近收亡欲，式建宗社，大启神都” 。
释诚信先生说，统治者为永固江山，煞费心思，无非要有军事和经济的价值。正因为我们洛阳有其形胜之处矣。
一是其独特的地理位置，是历代兵家必争之地。被历代风水大师看中的这块盆地——风水宝穴，承载了中国古代历史的十三个朝代，位居“天下之中”,八方辐凑。它北临邙山，南系洛水，东压江淮，西挟关陇。它有群山环绕，东据虎牢关，西控函谷关，北通幽燕，南对伊阙。人称“山河拱戴，形势甲于天下。”这种地理优势成就了其帝王之州先决条件。
释诚信先生说，早在西周初年，洛阳就被周公看中了，并且以都城的规模进行勘测。《尚书》记载周公摄政的第五年，以占卜的形式相洛邑。“予惟乙卯朝至于洛师，我卜朔黎水，我乃卜涧水东、湹水西，惟洛食，我又卜湹水东，亦惟洛食。”
《尚书》又记载“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召诰。”洛邑是当时世界上最早按照事前周详规划而建筑的城市。公元前 770 年，周平王迁都洛邑，这是洛阳作都城之始。
洛阳有伊、洛、湹、涧四条河流贯穿其间，它在洛水之北，从战国开始，人们称洛邑为洛阳。洛邑在战国之前称王城，地址在今洛阳以西。
释诚信先生说，隋唐时期，洛阳大加扩建。隋炀帝、武则天以洛阳为东京，经常住在洛阳。据说，隋炀帝对洛阳的地形很欣赏，李吉甫《元和郡县图志》记载：“初，炀帝尝登邙山，观伊阙，顾曰：‘此非龙门邪？自古何因不建都于此？仆射苏威对曰：‘自古非不知，以俟陛下。帝大悦，遂议都焉。”
二是“风水之法，得水为上”，水和气是人类赖以生存的基本条件。洛阳城处于群山和多条河流环抱之中，洛阳四周有九条山脉朝拱(嵩山、熊耳、鹿蹄、崤山、秦岭、阳华、邙山、首阳、缑山) 。
九道河流环绕（黄、伊、洛、廛、涧、谷、甘、姜、儒），形势甲于天下。其气候温和,土质肥沃,物产丰富，为其城市扩容后的物质供应，提供了保障。
释诚信先生说，据我国著名学者考证，夏商之时，风水的雏形已出现了。从洛阳夏、商、周古城遗址看，当时的建筑风格与整体规划，能看出许多符合古代风水学要求的迹象。
释诚信先生说，我们的古人发现了，起源于昆仑山的龙脉延伸至八百里秦岭而形成了少祖山，延伸到黄河与洛河环抱的一个盆地，形成了聚国家王气的“国宝穴”，这个国宝穴便是洛阳。释诚信先生说，我们的洛阳位于中国形势的中心位置。
按周易理论说，洛阳是处在中国形势的“太极”位置上。况且，我们的古人选都城或坟墓，特别讲究“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。我们的古人按照洛阳“国宝穴”的方位，发现有五座山与洛阳形成最佳风水宝地格局。
于是，古人定这五座山为“五岳”。1、南岳衡山为前案，是朱雀；2、泰山耸左为青龙；3、华山耸右系白虎；4、恒山为后案，也是靠山，为玄武。嵩山为前案中的重案。五岳为阳，黄河、洛河为阴，我们的洛阳正处于这个山环水抱的“太极宝穴”之位，故可以成为中国的“龙兴之地”矣。
三、洛阳城中轴 风水很好
释诚信先生说，我们国家的很多城市都有中轴线，而且往往是和子午线相一致的。子午线就是我们平时所说的连接南北两极的经线。古人建城，都要建立“中心台”作为城市的几何中心。
释诚信先生说，我们中国有句古语：左龙右虎避不祥，朱雀玄武顺阴阳，八子九孙居中央，寿如金石宜侯王。这句古语说的是中轴线的风水意义。一般这条线，设在正北方的来龙山脉中，与这条线大致相重合的子午线，应该才是皇城真正的南北中轴线，在方位上两侧建筑物呈现出的天然对称，给人以威严、中正、不偏不倚，具有强烈方位感的正统气质，更能真正体现《周礼》中“惟王建国，辨方正位，以为民极”和《管子》中“凡立国都……因天材，就地利”的意图。
释诚信先生说，我们的国粹传统文化——风水发展到秦代，对风水的研究就有极高的水平，《史记·樗里子甘茂列传》载有秦丞相樗里子看风水的事：“昭王七年，樗里子卒，葬渭南章台之东。曰：后百岁，是当有天子之宫夹我墓。至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓”。释诚信先生说，樗里子的一番话预言了西汉长安的都城中轴线与他所选之墓有关。
释诚信先生说，樗里子何以能准确地预言后来汉兴时会以他的墓为基线呢？这与他注意查看地理形势有关。《战国策·西周策》载“秦令樗里疾以车百乘入周，周以卒迎之，意甚敬”。他入周当然会对周王城的建制详细观察，对周王朝都城的规划基线有所了解，特意精心将自己的墓地选定在风水最佳的子午谷南北中轴线上。
果然，秦丞相樗里子卒葬百年后，汉长安城的长乐宫在其墓东，未央宫在其墓西，武库正直其墓。汉长安城以武库（樗里子墓）为基点，南北中轴线长达74公里。南直秦岭上的天然阙门子午谷，北对渭北高原三原县的“天井”。汉长安城按“览秦制，跨周法”来规划，除了体现“重天子之威”的规划指导思想外，更是极力按 《考工记》的礼制来营建都城。
释诚信先生说，我们洛阳作为十三朝古都，其皇城的中轴线决定了这个古都的规划布局。据学者翟智高的有关研究论著，其认为“关于都城中轴风水线，《周礼》中曰：“惟王建国，辨方正位，以为民极”，是说国都的方位必须辨清楚。定正位，也即是中轴线要正。
所谓正，就是都城中轴线应与所在地的子午线相平行。古往今来，历代建立国都均慎重选择确立中轴线”。洛阳五大都城遗址（夏二里头、商偃师商城、周王城、汉魏洛阳城、隋唐东都城）在伊河洛河盆地东西横列排开：
成周汉魏北魏洛阳城的中轴线，基本上是南对万安山主峰天然双阙山峰。
释诚信先生说，另据报载，上个世纪八十年代，考古又发现了三千六百年前的商代都城偃师商城。《夏商周断代工程》已将该城确定为夏商历史纪年分界的界标。即偃师商城建立于公元前1600年，是商代第一个都城西亳城。其中轴线南对汝州的陵头山，北对太行山上的紫（子）陵谷，又向北与山西晋城境内的天井关相照。南北中轴线长达200余公里，而且与同经度子午线无多大偏差。
释诚信先生认为，从考古发掘可以知道，洛阳周王城中轴线，南对伊川境内九皋山三突仙角峰，北照黄河北岸太行山脉最向南的突出部位，南北中轴线长达200余公里，并且与同经度子午线相重合。
释诚信先生说，从位理风水和环境学上来看，洛阳最有发展潜力的地方，是西周洛阳王城与隋唐东都城中轴线向南延长线的区域。
释 诚信先生特别强调说，中轴线是一个城市的脊柱，其重要性犹如人体的脊柱为人体的中轴，强壮而又柔韧，支持头和躯干，保持其直立，并能使上身弯曲和旋转。整 个脊柱起着支持体重，传递重力，保护脊髓、脊神经根及其血管的作用，并参与构成胸腔、腹腔和盆腔，也是某些骨骼的起止点，可见脊柱对人体的重要性。
我们洛阳城，在历代皇都中轴线上都设置有重要机构，隋之东都，紧邻周王城以东，汉魏故城以西18里处，新建隋东都洛阳城规模巨大，"前直伊阙，后据邙山，洛水贯其中"，城廓有宫城、皇城、外廓城。宫城内主要有乾阳殿、大业殿、文成殿、武安殿等。
从北邙上清宫照直伊阙龙门一线，唐东都（武则天时期）皇宫中轴线上有天堂（隋大业殿）、明堂（隋乾阳殿）、端门、天枢、天津桥、天街、定鼎门（隋建国门）。
释诚信先生意味深长地说，自古至今，中轴线是一个政权必守之线，也是重要活动的所在地。
城市的规划布局，也首先要确定中轴线，在这个中轴线上分别设计重要机构。
四、生于苏杭，葬于北邙
释诚信先生胸有成竹地说道，说到我们洛阳的风水，还不得不说洛阳的北邙山。世人把好风水用来作阴阳宅必选之地。
释诚信先生说，据考古专家多方论证，我们洛阳的北邙山是中国历史上安寝帝王最多的地方，竟有一百个左右。难怪古人把东方人生与死最理想的地方，说成“生于苏杭，葬于北邙”。
释诚信先生说，我们洛阳的北邙山，自古就被称为“万茔之山”。不仅历代帝王公卿、才子佳人将此视为风水宝地，就连庶民百姓死后也都希冀“葬于北邙”。因而 邙山出现了唐代诗人们说的“北邙山头少闲土、尽是洛阳人旧墓”，“古坟上面起新坟，新坟古坟无定主”，“山头松柏半无主，地下白骨多于土”的怪现象。
释诚信先生肯定滴说，这在很大程度上可以归咎于古代风水师的因素。邙山为一座历史名山，仰观云蒸霞蔚，俯瞰洛伊东流，枕大河，朝少室，挟太行，跨函谷，藏炎 黄帝风，纳文明古韵的宝地；邙山风水之所以好，还主要好在老子当年结炉炼丹之地——翠云峰。
道家把这翠云峰称作“金台玉局”。有位研究风水的台湾学者曾这 么说过：假如邙山是一座好陵墓的话，那么龙脉之上的清宫便是这座陵墓的“镇山”。洛阳这个宝穴聚王气，上清宫“镇山”镇王气，从而是洛阳承载中国历史上 “十三朝古都”的美誉。
善哉，善哉。 
南无阿弥陀佛。
一、著名风水堪舆师释诚信 QQ 号：382992864。
二、著名风水师释诚信 QQ 空间：http://382992864.qzone.qq.com
三、著名风水堪舆师释诚信新浪博客：http://blog.sina.com.cn/u/1750735431
四、中国著名风水师释诚信微信号：scx259 风水师释诚信微信公众号：fengshui1788
五、著名风水堪舆师释诚信 QQ Email：382992864@qq.com
六、敬请分享，正如佛教之回向一样，分享与回馈就如同修好自己的财富通道，胸襟越大，收获越广，其阴德无量矣。